يجب إثبات العدل ("دين" المقابل لـ "مشباط" الكتاب المقدس) كونه الله ، سواء كان الموضوع ذا قيمة كبيرة أو صغيرة (Sanh. 8a). "دع العدل يخترق الجبل" هو المبدأ المميز المنسوب إلى موسى (Sanh. 6b). السرقة والظلم ، حتى لو كان ذلك فقط في التراجع بين عشية وضحاها عن دخل المأجور ، ممنوعان. كما يحرم الباطل والإطراء والحنث باليمين والشتائم الكاذبة. سمعة رفيق الإنسان مقدسة (خروج 21: 1). التلميحات الحكاية وغير الطيبة محظورة ، وكذلك الكراهية لأخيه في قلب المرء (لاويين 19:17). التصرف الانتقامي الذي لا هوادة فيه أمر غير أخلاقي. غرس تقديس الشيخوخة ؛ يجب تحقيق العدالة. مطلوب الوزن المناسب والقياس العادل ؛ لا ينظر القاضي إلى الفقر والغنى (لاويين 19:15 ، 18 ، 32 ، 36 ؛ خروج 23: 3). شالوم ("السلام") ، هو أحد المبادئ الأساسية للتوراة ، حيث "طرقها طرق ممتعة وكل طرقها شالوم (سلام)." أمثال 3:17 يوضح التلمود ، "التوراة كلها هي في سبيل طرق شالوم ". يعلق موسى بن ميمون في كتابه مشنيه توراه: "عظيم هو السلام ، كما أعطيت التوراة بأكملها من أجل تعزيز السلام في العالم ، كما قيل ،" طرقها طرق لطيفة وكل طرقها سلام ".
اللطف المحب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالشفقة في التقليد. عدم الرحمة يصنف الناس على أنهم قساة (Jer. السادس. 23). إن الأوامر المتكررة للشريعة والأنبياء بوجوب حماية الأرملة واليتيم والغريب تُظهر مدى عمق الشعور بالرحمة ، كما يُقال ، في قلوب الصالحين في إسرائيل القديمة. كما تحظى الصداقة بتقدير كبير في التلمود. كلمة "Associate" هي "صديق" ("حافر"). "احصل على رفيق لنفسك" (Avot i. 6). "الرفقة أو الموت" (تعانيت 23 أ). إن احترام المرء لأخيه المخلوقات له أهمية كبيرة لدرجة أن المحظورات التوراتية قد تنتهك بسببه (Ber. 19b). خاصة أن الموتى غير المطالبين بدفنهم يتطلب دفنًا محترمًا.
بالإضافة إلى تعليم العناية بالآخرين ، تميل المصادر اليهودية إلى تعليم أن البشر ملزمون بواجب الحفاظ على حياتهم (بيراشيت 32ب) وصحتهم. الأطعمة التي تشكل خطراً على الصحة يجب الحذر منها أكثر من الأطعمة المحظورة طقوسًا. الأخلاق اليهودية تنفي تحقير الذات. "من يُخضع نفسه لانتقادات ذاتية وصوم لا داعي له ، أو حتى يحرم نفسه من الاستمتاع بالخمر ، فهو آثم" (تانيت 11 أ ، 22 ب). يجب على الناس تقديم حساب لكل متعة قانونية يرفضونها (القدس تلمود ، كيدويشن 4، 66د). يجب على الشخص أن يُظهر احترام الذات فيما يتعلق بجسده ، "إكرامًا له كصورة الله" (هليل: مدراش اللاويين رباح 34) ، وثياب المرء (تلمود السبت 113 ب ؛ نداريم 81 أ). وفقًا لليهودية ، تتجاوز الحياة الواقعية مفهوم التنفس وتدفق الدم عبر عروقنا ، فهي تعني التواجد بهدف والتواصل مع الله والآخرين.