منذ بداية تاريخ الطائفة الدرزية في بداية القرن الحادي عشر ، ارتبطوا بأرض إسرائيل ولم يتوقف هذا الارتباط حتى يومنا هذا. وجد دعاة الإيمان الجديد الذين خرجوا من مصر العديد من المؤمنين في جبال شمال سوريا ووسط لبنان وشمال إسرائيل.
هناك من يؤمن ويؤمن بأن الدروز كجماعة كانوا منذ خلق العالم تحت اسم “المحدون” يؤمنون بإله واحد ، وعلى أساس هذا الاعتقاد ، كانت بداية العلاقة بين يُنسب اليهود والدروز إلى اللقاء التاريخي الموثّق في أيام النبي موسى والنبي جثرو كوهين ميدين في القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
في الكتاب المقدس ، نلتقي بجثرو وأعطى فصلًا عن إدارة الشعب وقيادته ، وتزوج موسى بابنته ، ثم حث موسى يثرون على الهجرة معه إلى إسرائيل.
يدعي الرئيس الثاني لدولة إسرائيل ، يتسحاق بن تسفي ، الذي أقام علاقات واهتمامًا بدراسة الدروز ، أن هناك تقليدًا قديمًا يربط اليهود بالدروز ، سواء كان تقليدًا قديمًا.
العديد من القبور المقدسة مشتركة بين الدروز واليهود بحسب بن تسفي ، وصهر يثرو موشيه الحاخام شمعون شيور بالقرب من قرية سجور ، والحاخام أوشايا بالقرب من بكيعين ، وهوشي هآرتشي بالقرب من يركا ، وسبلان بالقرب من هورفيش و. الياهو حنفي في كفر ياسيف ، تستخدم القبور لأفراد الطائفتين كمكان مبارك.
المؤلف / المؤلفون: رجاء سعيد فراج
عنوان الكتاب: الروابط بين الدروز واليهود حتى قيام دولة إسرائيل (1948)
الناشر: د. رجاء سعيد فراج
سنة النشر: 2002
منذ بداية تاريخ الطائفة الدرزية في بداية القرن الحادي عشر ، ارتبطوا بأرض إسرائيل ولم يتوقف هذا الارتباط حتى يومنا هذا. وجد دعاة الإيمان الجديد الذين خرجوا من مصر العديد من المؤمنين في جبال شمال سوريا ووسط لبنان وشمال إسرائيل.
هناك من يؤمن ويؤمن بأن الدروز كجماعة كانوا منذ خلق العالم تحت اسم “المحدون” يؤمنون بإله واحد ، وعلى أساس هذا الاعتقاد ، كانت بداية العلاقة بين يُنسب اليهود والدروز إلى اللقاء التاريخي الموثّق في أيام النبي موسى والنبي جثرو كوهين ميدين في القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
في الكتاب المقدس ، نلتقي بجثرو وأعطى فصلًا عن إدارة الشعب وقيادته ، وتزوج موسى بابنته ، ثم حث موسى يثرون على الهجرة معه إلى إسرائيل.
يدعي الرئيس الثاني لدولة إسرائيل ، يتسحاق بن تسفي ، الذي أقام علاقات واهتمامًا بدراسة الدروز ، أن هناك تقليدًا قديمًا يربط اليهود بالدروز ، سواء كان تقليدًا قديمًا.
العديد من القبور المقدسة مشتركة بين الدروز واليهود بحسب بن تسفي ، وصهر يثرو موشيه الحاخام شمعون شيور بالقرب من قرية سجور ، والحاخام أوشايا بالقرب من بكيعين ، وهوشي هآرتشي بالقرب من يركا ، وسبلان بالقرب من هورفيش و. الياهو حنفي في كفر ياسيف ، تستخدم القبور لأفراد الطائفتين كمكان مبارك.
في العصور الوسطى
منذ أن أصبح الدروز في العصور الوسطى أقلية مضطهدة من قبل الحكومة والشعب المسلم ، يمكن تمييز صفتين عن العلاقات بين الدروز واليهود:
في العهد العثماني
ارتبط الدروز واليهود منذ العصور القديمة ، منذ أن استمد الدين الدرزي أفكارًا معينة من اليهودية (خاصة من الكابالا) وبالمثل فإن يثرو ، والد زوجة موشيه ، مقبول من قبل الدروز كنبي لهم. كتب الرحالة اليهودي بنيامين توديلا عن زيارته لمدينة صيدا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر أن الدروز “يحبون اليهود”.
خلال الانتداب البريطاني
خلال الانتداب البريطاني ، اتخذ الدروز موقفًا محايدًا من الصراع بين اليهود والعرب ولم يشاركوا في أحداث عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. موقف الدروز المحايد دفع رؤساء التسوية إلى مخاطبتهم باقتراح حسن الجوار والعلاقات الطبيعية. على وجه الخصوص ، أبا هوشي ، الذي عمل بشكل أساسي على تنمية العلاقات مع أهالي قرية عسفية ، يوسف نشماني ، الذي عمل في منطقة طبريا بين قريتي مغار وحرفيش ، وإسحاق بن تسفي ، الذي أقام علاقات مع الدروز. قادة في الجليل. تضمنت خطة بن تسفي ، من بين أمور أخرى ، تقديم المساعدة القانونية للدروز عند الحاجة ، ثم الاتصال بقادة الدروز في سوريا ولبنان.
في الثورة العربية الكبرى 1939-1936
كان معظم الدروز بعيدين عن بؤر الثورة العربية ولم يتأثروا بالمزاج المتطرف لقادتها. وحتى قبل ذلك كانت هناك اشتباكات كثيرة في القرى المتورطة بين الدروز وجيرانهم وخاصة بينهم وبين المسلمين ، ولم يشارك الدروز في الحركة القومية العربية. خلال سنوات الانتفاضة ، بسبب معرفة التعاون الدرزي اليهودي ، ضربت العصابات العربية الدروز. خلال أعمال الشغب هاجمت العصابات العربية الدروز في شفرعم كما وقعت اشتباكات عديدة في قرية المغار.
في الأربعينيات
وقد ساعد الدروز اليهود كجزء من نشاط الهاغاناه في شراء الأسلحة والذخيرة وجمع المعلومات والمساعدة في العملية.
في 23 كانون الثاني (يناير) 1948 ، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بأن “الدروز لا يشاركون أو يشرعوا في هجوم على اليهود. اليهود لا يهاجمون الدروز. يريد الدروز مساعدة اليهود بالتزام الصمت في منطقتهم. إنهم بحاجة إلى المال ، ودعم بعض الإمدادات ، وشراء الذخيرة المفقودة “.
ولكن حتى قبل إعلان الاستقلال ، تم تشكيل قوات درزية داخل القوة العسكرية اليهودية ، وفي أكتوبر ، خاضت هذه الشركة والقوات الشركسية بالفعل “عملية حيرام” ، التي تم فيها احتلال مناطق مهمة في الجليل.
مهدت العلاقات غير الرسمية بين الدروز واليهود خلال الانتداب البريطاني الطريق لقبول الدروز واندماجهم كمواطنين متساويين في الحقوق والواجبات في دولة إسرائيل.
بعد قيام دولة إسرائيل
عند قيام الدولة ، كان يعيش في إسرائيل حوالي 14.5 ألف درزي. في عام 1957 ، تم الاعتراف رسميًا بالدروز في إسرائيل كمجتمع ديني ، وهو أمر لم يتمتعوا به في أي دولة أخرى ، ومنذ ذلك العام خدموا في الجيش الإسرائيلي. كما تم إنشاء كتيبة مشاة إلزامية ، كتيبة سيف ، لهذا الغرض. نسبة الدروز الذين يخدمون كضباط ومقاتلين في جيش الدفاع الإسرائيلي أعلى بكثير من حصتهم النسبية من السكان. يمكن العثور على العديد من كبار الضباط من المجتمع ، مثل اللواء (احتياط) يوسف مشلف ، واللواء (احتياط) كامل أبو ركن ، واللواء رسان عليان ، والعميد أمل الأسد ، والعميد (احتياط) عماد فارس ، العميد منير عمار.
تأسس مجلس ديني درزي في عام 1961 ، واعتبارًا من عام 2015 كان يضم ستين رجل دين درزيًا (ثلاثون سيسي يعملون في دور العبادة الدرزية ، و 15 معينًا من قبل رؤساء المجالس المحلية الدرزية ، و 15 منهم وزير الشؤون الدينية) ، وكان أول رئيس للهيئة. كان المجلس الشيخ أمين طريف.
يتمتع الدروز بتمثيل زائد في المجلس التشريعي. خلال الدورة الثامنة عشرة للكنيست ، وصل تمثيلهم إلى ذروته حيث بلغ ستة أعضاء كنيست ، أي مرتين ونصف المرة من نصيبهم من السكان.
شغلت الكنيست السابعة عشرة منصب النائب الدرزي الإسرائيلي مجالي وهبة كنائبة للرئيس لمدة ثلاثة أيام ، ابتداء من 8 يوليو / تموز 2007 ، بعد أن تولت منصب رئيسة الكنيست داليا إيتسيك ، التي كانت تحل محله في ذلك الوقت. من الرئيس الحالي موشيه قصاب. وبذلك ، كان وهبة يتصرف لفترة وجيزة كأول رئيس غير يهودي (درزي) لدولة إسرائيل.
في عام 2015 ، اكتشف غواصون مخبأ للعملات المعدنية قبالة سواحل قيسارية. الكنز (إجمالي 2580 قطعة نقدية) يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر يحمل في الغالب اسم الخليفة الحكيم بامر الله ، أحد أهم الشخصيات في تأسيس الديانة الدرزية.